infoinfusion 7 junio, 2021 | Hace 5 años

Cu­ran­de­ros sud­afri­ca­nos di­gi­ta­li­zan sus ri­tua­les de­bi­do a la CO­VID-19

La cu­ran­de­ra Makho­si Ma­lat­ji aga­rra los hue­se­ci­llos y co­lo­ca su ce­lu­lar en un trí­po­de. Como la ma­yo­ría de las “san­go­mas” de Su­dá­fri­ca, des­de que apa­re­ció el co­ro­na­vi­rus, ofre­ce se­sio­nes de ri­tua­les an­ces­tra­les en lí­nea.

En su sala de con­sul­ta en Johan­nes­bur­go, cuyo sue­lo está cu­bier­to de te­las con es­tam­pa­dos tra­di­cio­na­les y pie­les, el in­cien­so va que­mán­do­se len­ta­men­te. Pero su clien­ta no se en­cuen­tra aquí, sino al otro lado de la pan­ta­lla, a tra­vés de la cual le con­fía las ten­sio­nes fa­mi­lia­res que la car­co­men.

Ya sea por con­flic­tos, por pro­ble­mas de de­ci­sión, por una en­fer­me­dad o para que les in­ter­pre­ten los sue­ños, mu­chos sud­afri­ca­nos con­sul­tan re­gu­lar­men­te a las “go­gos”, como se co­no­ce ca­ri­ño­sa­men­te a las mu­je­res ma­yo­res res­pe­ta­bles, ten­gan la edad que ten­gan.

Co­no­ci­dos ge­ne­ral­men­te como “san­go­mas”, un tér­mino zulú, es­tos her­bo­la­rios cua­li­fi­ca­dos tam­bién tie­nen un pa­pel de con­se­je­ros o de me­dia­do­res co­mu­ni­ta­rios, y hay quie­nes in­clu­so con­si­de­ran que son di­vi­nos.

En un pri­mer mo­men­to, Ma­lat­ji era bas­tan­te rea­cia a las nue­vas tec­no­lo­gías, pero hoy esta cu­ran­de­ra de 37 años tie­ne un per­fil pro­fe­sio­nal en Fa­ce­book, Ins­ta­gram y You­Tu­be. A pe­sar de que las res­tric­cio­nes im­pues­tas por el co­ro­na­vi­rus se han re­du­ci­do, la mi­tad de sus con­sul­tas con­ti­núan rea­li­zán­do­se a dis­tan­cia.

“Me hace ga­nar tiem­po”, co­men­ta la sud­afri­ca­na, que lle­va diez años en el ne­go­cio.

Gra­cias a la tec­no­lo­gía pue­de te­ner clien­tes en Du­bái, Ita­lia o Sri Lan­ka. “An­tes del co­vid, nun­ca ha­bía uti­li­za­do un te­lé­fono o un or­de­na­dor para una con­sul­ta”, ad­mi­te.

An­tes de la pan­de­mia, la jo­ven ge­ne­ra­ción de cu­ran­de­ros tra­di­cio­na­les ha­bía em­pe­za­do a aten­der con­sul­tas por vi­deo­lla­ma­da.

Au­to­pro­cla­ma­da “san­go­ma nue­va ge­ne­ra­ción” hace cua­tro años, Nom­fun­do Dh­la­mi­ni, de 30 años, tam­bién dice que uti­li­za in­ter­net y las re­des so­cia­les para “de­fen­der la es­pi­ri­tua­li­dad afri­ca­na”, so­bre todo en­tre los jó­ve­nes.

Se­gún ella, el con­fi­na­mien­to hizo que se in­cre­men­ta­ran las so­li­ci­tu­des de con­sul­tas a dis­tan­cia. “An­tes, la úni­ca for­ma de ha­blar con un cu­ran­de­ro tra­di­cio­nal era yen­do a su casa”, dice. “Aho­ra, hay nue­vos me­dios”.

“Gogo on­li­ne”

Sin em­bar­go, la prác­ti­ca no esta exen­ta de ten­sio­nes con los de­fen­so­res de que es­tos ri­tos an­ces­tra­les se si­gan efec­tuan­do de for­ma tra­di­cio­nal. Y la bre­cha ge­ne­ra­cio­nal com­pli­ca el diá­lo­go, ad­mi­te Dh­la­mi­ni.

“A un cu­ran­de­ro de una cier­ta edad no le re­sul­ta evi­den­te pe­dir­le a uno más jo­ven que le ayu­de” con la tec­no­lo­gía, ex­pli­ca.

El año pa­sa­do, Xhan­ti Ma­do­lo, de 39 años, creó el pri­mer anua­rio en lí­nea de “san­go­mas”, con un an­ti­guo com­pa­ñe­ro de cla­se.

“Mu­cha gen­te de­ja­ba el cam­po por las zo­nas ur­ba­nas y no sa­bían dón­de con­sul­tar”, ex­pli­ca Xhan­ti Ma­do­lo, quien dejó el su­r­es­te del país hace unos vein­te años para ins­ta­lar­se en Johan­nes­bur­go.

Des­de no­viem­bre, más de 200 cu­ran­de­ros se han ins­cri­to en la pla­ta­for­ma “Gogo On­li­ne”. El con­fi­na­mien­to su­pu­so “un ver­da­de­ro em­pu­jón”, se­gún el es­pe­cia­lis­ta.

Los “san­go­mas”, re­co­no­ci­dos como “prac­ti­can­tes de sa­lud tra­di­cio­na­les” e in­clui­dos en las pri­me­ras va­cu­na­cio­nes re­ser­va­das a los sa­ni­ta­rios de Su­dá­fri­ca, fue­ron ile­ga­li­za­dos en 1957 en vir­tud de una ley so­bre la su­pre­sión de la bru­je­ría. Su prác­ti­ca no se vol­vió a le­ga­li­zar has­ta me­dio si­glo des­pués.

Des­pués de me­ses de con­sul­tas por te­lé­fono, Gogo Mo­lah­le­gi, de 66 años, sin­tió un gran ali­vio el pa­sa­do agos­to cuan­do, ter­mi­na­do el con­fi­na­mien­to más duro, las au­to­ri­da­des vol­vie­ron a per­mi­tir que los “san­go­mas” ejer­cie­ran de for­ma pre­sen­cial.

La mu­jer, ya bi­sa­bue­la, afir­ma que pre­fie­re las mas­ca­ri­llas y los de­sin­fec­tan­tes a las pan­ta­llas.

Se qui­ta sus san­da­lias an­tes de en­trar en una pe­que­ña ha­bi­ta­ción re­ple­ta de ta­rros con hier­bas y bo­te­llas con agua de río sa­gra­da, y con­fie­sa que pre­fie­re re­ci­bir a la gen­te de car­ne y hue­so. “A mi edad…”, co­men­ta a la AFP.

En­cien­de una vela y toma una bo­ca­na­da de ta­ba­co: los ges­tos ri­tua­les que mar­can el inicio de una lec­tu­ra. “Ti­rar hue­sos es algo que no se pue­de cam­biar, uno no pue­de ha­cer eso di­gi­tal­men­te…”.

Noticias NCC (Agencia AFP)

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